當(dāng)今的城市、隨著人口急劇增加，環(huán)境質(zhì)量不斷下降。生活任大都市的人們，遠(yuǎn)離綠色，遠(yuǎn)高大自然，對(duì)城市環(huán)境的喧囂和擁擠，日感不安。于是，人們渴望綠色歸大自然的呼聲日漸高漲。誠(chéng)然，人類離不開綠色環(huán)境．同時(shí)還需要?jiǎng)?chuàng)造綠色環(huán)境，在城市環(huán)境綠化中，是一道永恒的話題。

我們談綠色環(huán)境、首先要了解綠色環(huán)境之定義。所謂環(huán)境，是指人類賴以生存、從事生產(chǎn)和生活的外部宮觀世界。但，人類作為有理性的生物，不僅生活在自然界，旦有生物屬性；同時(shí)又生活在人與人之間關(guān)系總和的復(fù)雜的社會(huì)中，具有社會(huì)屆性。因此，人類的環(huán)境既包括自然環(huán)境．又包臺(tái)了社會(huì)環(huán)境。

而城市環(huán)境則指在城區(qū)范圍內(nèi)、由社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和人工環(huán)境所組成。社會(huì)環(huán)境以人為中心，文化是其中的要素：自然環(huán)境包括綠色植物、山川、河流等自然形態(tài)物質(zhì)．以及風(fēng)雨、地震等自然現(xiàn)象；人工環(huán)境是以建筑為主體的人工構(gòu)筑物，如房屋、橋梁、道路等。所以、研究城市環(huán)境綠化  就是按照自然美的規(guī)律去協(xié)調(diào)社會(huì)環(huán)境、人工環(huán)境與自然環(huán)境之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系、創(chuàng)造出一個(gè)適合于人們生活室靜、舒暢且優(yōu)美的綠色環(huán)境、以及文化內(nèi)涵車宣、風(fēng)景如畫的綠色景觀。

綠色文化，是指人類與大自然相協(xié)調(diào)發(fā)展的文化。確切地說：是人類仿效綠色植物：取之自然．又回指自然，而創(chuàng)造有利于大自然平衡，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生活質(zhì)量之間相互促進(jìn)與協(xié)調(diào)發(fā)展的文化。據(jù)《綠就是案》(帕屆克  卡森等)一書指出：“善詩我們的地球，愛護(hù)我們的家國(guó)，把一個(gè)較美好的世界，交給我們的后代，對(duì)于他們來說，綠色比黃金要形貴得多。”這就是綠色文化的呼聲，而這種呼聲越來越大，隨之，將帶來一場(chǎng)綠色革命。

“保護(hù)自然，崇尚自然、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”，人們力綠色革命提出了口號(hào)，并付諸于實(shí)施。加‘綠色積“、“綠色產(chǎn)品”、“綠色消費(fèi)”、“綠色裝飾“、“綠色建筑”等等。其實(shí)這種綠色思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們的祖先就主張“與天地臺(tái)其德，與日月臺(tái)其明，與四時(shí)臺(tái)其序，與鬼神臺(tái)其吉兇”的天人協(xié)調(diào)的思想；老子也提出“人法地、地法天、天法道、道法目然”的思想。古人留下的這些樸素恩想，為我們自上世紀(jì)中葉以來提出綠色思想莫定了基礎(chǔ)。

如今，人類所面臨的危機(jī)、就是生態(tài)環(huán)境的破壞、尤其是發(fā)達(dá)的西方國(guó)家。因此、有人提出如果人口和資本“按照現(xiàn)在的方式繼續(xù)增長(zhǎng)，最終的結(jié)果只能是災(zāi)難性的崩漬”。實(shí)際上生態(tài)危機(jī)并不可怕、只要政府推行一些必要的環(huán)境政策和相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)手段．生態(tài)惡化的問題便可解決。怕的就是在人們對(duì)這種惡化現(xiàn)象熟視無臘，任意讓其惡性循環(huán)，然而，綠色文化的興起，人們認(rèn)識(shí)到了生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，一些企業(yè)家開始考慮‘賺良心錢’，生產(chǎn)“綠色”去獲得經(jīng)濟(jì)效益；還有相當(dāng)數(shù)量的綠色消費(fèi)者也放棄和改變自己日常生活習(xí)慣，堅(jiān)定地站在“保護(hù)地球未來，維護(hù)后代家國(guó)”的行列中。