當(dāng)今的城市、隨著人口急劇增加,環(huán)境質(zhì)量不斷下降。生活任大都市的人們,遠(yuǎn)離綠色,遠(yuǎn)高大自然,對(duì)城市環(huán)境的喧囂和擁擠,日感不安。于是,人們渴望綠色歸大自然的呼聲日漸高漲。誠(chéng)然,人類離不開綠色環(huán)境.同時(shí)還需要?jiǎng)?chuàng)造綠色環(huán)境,在城市環(huán)境綠化中,是一道永恒的話題。
我們談綠色環(huán)境、首先要了解綠色環(huán)境之定義。所謂環(huán)境,是指人類賴以生存、從事生產(chǎn)和生活的外部宮觀世界。但,人類作為有理性的生物,不僅生活在自然界,旦有生物屬性;同時(shí)又生活在人與人之間關(guān)系總和的復(fù)雜的社會(huì)中,具有社會(huì)屆性。因此,人類的環(huán)境既包括自然環(huán)境.又包臺(tái)了社會(huì)環(huán)境。
而城市環(huán)境則指在城區(qū)范圍內(nèi)、由社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和人工環(huán)境所組成。社會(huì)環(huán)境以人為中心,文化是其中的要素:自然環(huán)境包括綠色植物、山川、河流等自然形態(tài)物質(zhì).以及風(fēng)雨、地震等自然現(xiàn)象;人工環(huán)境是以建筑為主體的人工構(gòu)筑物,如房屋、橋梁、道路等。所以、研究城市環(huán)境綠化 就是按照自然美的規(guī)律去協(xié)調(diào)社會(huì)環(huán)境、人工環(huán)境與自然環(huán)境之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系、創(chuàng)造出一個(gè)適合于人們生活室靜、舒暢且優(yōu)美的綠色環(huán)境、以及文化內(nèi)涵車宣、風(fēng)景如畫的綠色景觀。
綠色文化,是指人類與大自然相協(xié)調(diào)發(fā)展的文化。確切地說:是人類仿效綠色植物:取之自然.又回指自然,而創(chuàng)造有利于大自然平衡,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生活質(zhì)量之間相互促進(jìn)與協(xié)調(diào)發(fā)展的文化。據(jù)《綠就是案》(帕屆克 卡森等)一書指出:“善詩我們的地球,愛護(hù)我們的家國(guó),把一個(gè)較美好的世界,交給我們的后代,對(duì)于他們來說,綠色比黃金要形貴得多。”這就是綠色文化的呼聲,而這種呼聲越來越大,隨之,將帶來一場(chǎng)綠色革命。
“保護(hù)自然,崇尚自然、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”,人們力綠色革命提出了口號(hào),并付諸于實(shí)施。加‘綠色積“、“綠色產(chǎn)品”、“綠色消費(fèi)”、“綠色裝飾“、“綠色建筑”等等。其實(shí)這種綠色思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們的祖先就主張“與天地臺(tái)其德,與日月臺(tái)其明,與四時(shí)臺(tái)其序,與鬼神臺(tái)其吉兇”的天人協(xié)調(diào)的思想;老子也提出“人法地、地法天、天法道、道法目然”的思想。古人留下的這些樸素恩想,為我們自上世紀(jì)中葉以來提出綠色思想莫定了基礎(chǔ)。
如今,人類所面臨的危機(jī)、就是生態(tài)環(huán)境的破壞、尤其是發(fā)達(dá)的西方國(guó)家。因此、有人提出如果人口和資本“按照現(xiàn)在的方式繼續(xù)增長(zhǎng),最終的結(jié)果只能是災(zāi)難性的崩漬”。實(shí)際上生態(tài)危機(jī)并不可怕、只要政府推行一些必要的環(huán)境政策和相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)手段.生態(tài)惡化的問題便可解決。怕的就是在人們對(duì)這種惡化現(xiàn)象熟視無臘,任意讓其惡性循環(huán),然而,綠色文化的興起,人們認(rèn)識(shí)到了生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性,一些企業(yè)家開始考慮‘賺良心錢’,生產(chǎn)“綠色”去獲得經(jīng)濟(jì)效益;還有相當(dāng)數(shù)量的綠色消費(fèi)者也放棄和改變自己日常生活習(xí)慣,堅(jiān)定地站在“保護(hù)地球未來,維護(hù)后代家國(guó)”的行列中。